都々逸（どどいつ）は、江戸末期、初代の都々逸坊扇歌（１８０４−１８５２）によって大成された口語による定型詩で、七・七・七・五の二十六文字唄というのが一般的。
遡って、隆達節（文禄・慶長）→ 弄斉節（ろうさいぶし 慶長・元和）→ 方撥（かたばち 寛永） →投節（延宝）→ 潮来節（寛政）→ よしこの節（文政）→ どどいつ（天保）と、似た二十六文字唄が続いている。
「トドイツドイドイ 浮世はサクサク」という囃子詞がついたので都々逸となったようだ。
どどいつ発祥の地は尾張の熱田というのが定説。寛政十二年ころ熱田のお亀さんが歌ったのがどどいつの始まり。それを広めたのが都々逸坊扇歌、つまり扇歌のほうが後なのだ。
都々逸にも時代の流れはある。古調→ 維新調→ 明治調→ 都調→ 街歌調
たとえば都調とは都新聞に依る（大正から昭和の初めころ）。明治にはすでに短文藝として成り立っていたことが判る。
元来は、三味線と共に歌われる俗曲であるが、新聞でとなれば文が先に来ることになろうか。月並みな歌が多く、「余韻とか感動を伴わない歌は歌ではなく文章の一節である」と厳しい。
わたし（謫仙）などは都々逸を聞くのは寄席であった。時にテレビで聞くこともあるが、寄席がらみ。当然のように艶っぽい歌が多い。だがそれに限るわけではない。本で見たものもある。
何をくよくよ川端柳 水の流れを見て暮らす（司馬遼太郎によれば、坂本竜馬作）
三千世界の烏を殺し 主と朝寝がしてみたい（高杉晋作作説、他の説もある）
この酒を 止めちゃ嫌だよ酔わせておくれ まさか素面じゃ言いにくい（寄席で聞いた）
新しい（？）歌として次のような歌も。吉川英治のことだ。
雉子郎を 捨てて幾とせ英治で稼ぐ ペンに昔を忘れがち （篠田井窓）
現代人には陳腐かも知れないが、もちろん恋の歌は主流である。
たんとお濡れと降る雨かしら そしてやらずの雨かしら （笛我）
七・七・七・五の音律に従うのが基本だが、五字冠りと呼ばれる五・七・七・七・五という形式もある。
想出は たった一つの面影抱いて 泣いた十九の春の夢 （福次郎）
七・七・七・五は、さらに三・四・四・三・三・四・五と分けられ、これが正調である。佐渡おけさの調べに乗ればよい。
さどへ さどへと くさきも なびく さどは いよいか すみよいか
わたしはこの本を昭和四十四年八月に古本屋で見つけた。それから五年ほどしてＳＦ小説に夢中になった。小松左京・星新一・平井和正・豊田有恒・式貴士などなど。
その作家たちが都々逸に言及するとき、この本を参考にしているようだった。当時も（今でも）都々逸に関する本は少なかったのだろう。記念のために記録しておく。
最後に著者の作品を。
あなたにも ちょっと言えないいい夢でした ぽんとたたいた帯の音 （残華）
胸は鳴門の渦汐ほどに 動悸さかまく久しぶり （残華）
お江戸の方の様ですが「初代柳家三亀松」の舞台をご覧になりましたか？
小生、学生ながら三亀松が道頓堀「角座」に来演すれば必ず見に行っていました。
また楽しませて頂きます。
「初代柳家三亀松」、わたしはひとりしか知らないので初代なのかどうか。
当ブログの「碁のうた碁のこころ」に書いた文。
とびっきりの都々逸を紹介する。
水のたまった 刈田の碁盤 月が一目 先に置く
さんかめまつ（三亀松＝やなぎやみきまつ）の都々逸しか知らないわたしには目の覚める思いがした。
なお、月なら白石と見るところだが、白が先に置くことはない。
三亀松ならＬＰレコードも一枚持っているのですが、３０年以上聞くこともなくいます。
日本人の心響く言葉なんですが、現代は言葉が氾濫する時代なので、陰に引っ込んでしまいましたね。