杏奈は春待岬に

杏奈は春待岬に
梶尾真治　　　新潮社　　　２０１６．３
　　　　　

　健志と他３人の、少女杏奈に対する純愛の話といえるのかな。ある意味残酷な現実でもある。人は誰でも思った通りにはいかない。
　前半のプロットは「思い出のマーニー」に似ている。
　主人公の健志は春休みに祖父母の住む海辺の町に行った。１０歳のときである。
　その町から見える春待岬の先端に洋館があった。そこで桜の時季しか現れない不思議な少女に会う。少女は１７歳。その少女を世話し洋館を維持する老人がいる。
　健志はその少女に恋をし、毎年春休みには会いに来る。ところが少女は時間軸が異なり、桜の時季が過ぎるといなくなり、次の春に現れたときは、いなくなったときの次の日の感覚である。タイムマシンクロノスの故障の結果であった。
　健志は少女を救いたいと思う。老人は亡くなり、健志はその洋館を任され、春には少女の世話をし、そのまま世間とは没交渉で老人となってしまう。少女は１７歳のまま。
　健志は少女杏奈のために一生を費やすが、それが自分のために生きていくことでもあろう。
　これは中軸で、もちろんこれ以外にもいろいろな話があるがそれは省略。

　さて、タイムマシンものは、いくつかの問題が生じるが、それは問わない。問題は世間とは没交渉で生活できるのかという現実の問題である。費用の問題は解決している。しかし、洋館の維持管理で一年を費やし、春には少女杏奈の世話をする。その生活のための物資は、どうしているのか。買ってくるはずなのに、その様子はない。町の人が運ぶわけでもない。このナゾは最後まで解けない。
　わたしはそんなくだらないことで躓いてしまう。ただし、おもしろい小説であるとは言っておこう。

囲碁を始めたい人のために

囲碁を始めたい人のために
入門から中級までの打ち方が１冊でわかる！
石田芳夫　　　成美堂出版　　　２００９．１０
　　　　　

　副題が示すように入門の時の打ち方の詳しい解説書である。
　碁で大切なことは、
１．交代で交点に打つこと。
２．駄目のない石は盤上から取る。
３．地＋取った石の多い方が勝ち。
　この三点である。１．は打ち方以前の問題で、１秒で判る。
　本書では、目的である「地＋取った石の多い方が勝ち」ということを最初に説明している。
　次は「２．駄目のない石は盤上から取る」
　そして終局や、はじめの打ち方つまり初歩の布石だ。
　よく、アタリ・ゲタ・シチョウ・ウッテガエシ・ナカテなど、技術的なことばかり説明する人がいるが、そんなことは上のことを理解した、その次の話である。
　特に目的である「地の多い方が勝ち」は、何が何でも最初に説明しなければならない。
　わたしが最初に手にした本はこの本と似たような題名の本だった。
「碁は難しいものである。だからやさしく憶えることはできない。そのつもりで取り組んで欲しい。」というような意味の文が最初にあって、技術的なことばかり説明していた。結局、それでは打ち方は判らなかった。
次に初歩の打ち方を書いた本を読んで、ようやくイメージが理解できたのである。
　まあ、それ以前に上の三点は判っていたので、二ヶ月で打てるようになったが、今では「あのときこんな本を読んでいたらなあ」と思った。
　わたしの世代では、素人が碁を教えるといったとき、いきなり井目置かせた実戦である。それでは嫌になってやめてしまうかもしれない。
　なお、九路盤では碁は憶えられないと思う。九路盤はルールを理解させるためで、理解出来たら直ちに九路盤は卒業させるべきである。初歩の打ち方も、十九路盤であるが故に成り立つ場合が多い。
　本書では、まず最初に十九路盤の隅・辺・中央を説明している。次のページが「地の多い方が勝ち」の説明。この２ページで最初の関門をクリアーさせてしまう。
　昔は周りで打つている人がいて、はじめの三点は何となく知っている。だからいきなり実戦でもなんとかなった。しかし今では、はじめの三点を知らないので、目的も教えず実戦では無理だ。これだけ教え方と教わる環境が変化している。
　誰もがたどる一番最初の疑問に答えることが肝心なのだ。

　あえていえば、「ルールはシンプルである」といいながらルールの説明がない。いや説明はしているが、ルールとして説明していない。
　これを最初のページに欲しかった。具体的にシンプルであることを示すのだ。これは盲点かもしれない。
「駄目のない石は盤上から取る。説明は○ページ」こんな調子で数行で済むはずなのだ。

冥府神の産声

冥府神(アヌビス)の産声
北森 鴻　　　２０００．５　　　光文社

　脳死臨調のリーダーである帝都大学医学部教授が刺殺された。元医師で現在はルポライターとなった相馬がこの謎を探ると、新宿のホームレス街に、優秀だった元同僚を見いだす。予言をする不思議な少女トウトと一緒にいる。
　人間の死とはなにか。何をもって死と断定してよいのか。これは脳死をどうするかという問題でもあった。
　臓器移植という問題がある。本人や家族の意思は別にして、移植するには死体が必要である。それも新鮮な死体が必要だ。つまり身体がいたんでしまっては移植できない。
　どの時点で死と判定するか。つまり脳死で死と断定するにしても、新鮮な死体を求めるあまり、まだ生きているうちに脳死と判定してしまう可能性はないか。
　その判断基準を巡る争いの医療ミステリーである。

　不思議な少女トウトの謎が解明しない。そのために読後感が悪く落ち着かない。

ここから先は何もない

ここから先は何もない
山田正紀　　　河出書房　　　２０１７．６

　　　　　
　まず天才ハッカーが登場する。組織に属するのが嫌で逃げ回っている。
　日本が探査機ノリス２で小惑星に達し破片を持ち帰る。しかしアメリカに横取りされてしまう。それを取り返そうと、天才ハッカーを含めたチームができる。一癖も二癖もある者ばかり。
　そして沖縄の米軍施設のあった無人島に行き、小惑星から持ち帰った破片を取り戻すのだが、それはなんと２千年前の大臼歯と４万年前の美しい人骨だった。はたしてホモサピエンスなのか。その謎の解明が中心だ。
　探査機ノリス２の動きが密室ミステリーのようだ。その謎解きと、取り返すための冒険的行動が電子時代らしい。校正ミスらしきところがあちこちにあるが、けっこうおもしろく読んだ。
　わたしが興味を引かれたのは地球生物の進化である。
　３８億年前に生命体が誕生した。バクテリアというべき生命体である。
　それは２０億年前までほとんど変わらず、２０億年前に急に多細胞生物へと進化を始めた。それがついに現人類にまで進化した。ここまでは生命体としての進化である。そして５万年前に現人類は大躍進といわれる変化を遂げた。
　弓矢槍などの武器とか舟などを作り、絵も描く、という文明化である。それはなぜ起こったか。進化の歴史にはこの三つの謎があるという。
　そして今、ＡＩが花開いた。人工知能である。それはＡＳＩ（超人工知能）となっていた。ここまで来れば、ＡＳＩは人の手を借りず進歩し増殖する。しかも情報の集合体なので、クラウド化して物体の介入をほとんど必要としない。必要なら自分で作れる。そう人類は要らなくなったのだ。これが四回目の生命の大進化なのだ。
　人類は要らない、人類にとって「ここから先は何もない」のだ。

　そもそもこの地球生命の歴史は正しいのか疑問に思うし、いくつかの謎が残っている。完成度は低いと思ったが、おもしろいし、わたしの好きな話だ。
　なお、日本がいまだアメリカの属国で、独立できていない悲哀が底に流れている。

賢帝と逆臣と

賢帝と逆臣と　　小説・三藩の乱
小前 亮　　　講談社　　　２０１４．９
　　　　　
　康煕帝が八歳で即位し十五歳にして親政し、三藩の乱を押さえて三藩を取りつぶす話と、雲南の呉三桂が反乱せざるを得なくなる過程が、この小説の二つの軸である。
　それを李基信という架空の人物の視点で描く。
　わたしは鹿鼎記などで、この小説の舞台（時代）を知っているので、結論が先に見えてしまう。

　本書では康煕帝を中国史上最高の名君と評価する。康煕帝が権力を計画的に取り戻す話と、三藩を取りつぶす決断。それに税金を上げないことは評価できるが、それで史上最高の名君といえるかどうか。
　清朝は建国の荒事はその前のドルゴンの時代にほとんど済ましているので、それに乗った面もあるのだ。残ったのが三藩だった。
　明朝最大の実力者でありながら、雲南で滅ぶことになる呉三桂。この呉三桂を、明から清に寝返った将軍と見ている。だがその視線は冷たくはない。
　この呉三桂は決して明から清に寝返ったわけではない。
　李自成が明を滅ぼし、清と対峙している呉三桂を後ろから攻撃した。呉三桂は明を滅ぼした李自成に下るわけにはいかず、やむを得ず清に投降した。今回の反乱も、康煕帝の三藩取りつぶしの意思を知って、仕方なく反乱している。
　この中で、庶民は異民族支配を受け入れているのが興味深い。決して漢民族王朝でなければ、などとは思っていないのだ。そう思うようになるのは、異民族支配が非道になった時。
　そのことを理解している呉三桂は、長江から北上出来ない。漢民族というだけでは庶民はついてこない事を知っていた。
　呉三桂は異民族支配に反対しても、一般の人たちは、異民族支配を助けたのが他ならぬ呉三桂、ということを知っている。異民族支配に反対なら李自成に投降すべきだったのだ。

　呉三桂が先に三藩の協力をと思っているうちに、勝機を逃してしまう。
　結局滅ぶことになる。

月に捧ぐは清き酒

月に捧ぐは清き酒　鴻池流事始（こうのいけりゅうことはじめ）
小前 亮　　　文藝春秋　　　２０１４．３
　　　　　
　山中新右衛門幸元。鴻池といえば大坂（大阪）の財閥だが、その始まりが、この人物である。なんと尼子一族の再興に生涯を捧げた山中鹿之助の息子とか。
　戦国の世に、山中新右衛門が武士をやめ、商人として生きていく感動の物語である。
　はじめ上質の木炭の販売を手がけ、それを横取りされると、酒の製造を始める。
　落語で、こんな話がある。
　不満を持った従業員が酒樽に灰を投入して逃げていった。それがなんと濁りが下にかたまり、清酒となっていた。これが清酒の始まりだ。
　この小説でも、途中で似た話が噂となった。だが山中新右衛門は放っておく。競争相手がそんな話を信じているようではうまくいかないと。

　徳川家が江戸を開発している。そこで、大坂で造った酒を江戸に運ぶ。ところが普通に運んでは痛んでしまう。その輸送にも苦心を重ねる。
　大坂では他の蔵と五分の味でも、江戸に持っていくと圧倒的な人気を得る。
　清酒造りの改革に成功し、物流の工夫も成功し、息子たちを分家したりして、大坂の財閥となる。
　特に幼なじみである妻のはなと、仲睦まじく協力していく様子は心が温まる。
　物を運ぶことは幸せを運ぶことだ。商人のこころである。

漱石先生大いに悩む

清水義範　　　小学館　　　２００４．１２
　　　　　
「我輩は猫である」を書くことで、現代的な文体を完成し、後世の手本となった夏目漱石の、猫を書くまでの悩みを戯画的に書いた小説である。
　ある人が古い手紙を持ち込んだ。なんとか読んでみると差出人は夏目金之助（漱石）らしい。
　受取人は誰か。若い女性らしい。この「手紙」の謎に迫るうちに、当時の漱石の心情が理解でき、作家「夏目漱石」の偉業が頭に入ってくる。
　明治時代は文語の時代であった。そこに言文一致体の文を試作する人がいたが、どうもしっくりしない。それを漱石が、若い女性の意見を参考に「我輩は猫である」で完成させた。
　読んでいるときは、とても小説とは思えないほど。その若い女性は自殺した。その原因は漱石か。
　そのミステリー小説といえよう。
　漱石の意外な上機嫌さ。お金に対して細かい人という一面もあり、その理由も納得できる。
　どこまで本当なのか創作なのか気になってくる。最初の手紙にしても、読んでいるときは、その手紙があって、いろいろ考えたように思えたが、どうやら手紙も創作らしい。
　一気に読んでしまった。

幻庵

幻庵（げんなん）
百田尚樹　　　文藝春秋　　　２０１６．１２
　　　　　

　古来、中国では琴棋書画が君子の教養であった。棋とは碁のこと。
　この碁を爛熟させたのが、江戸時代の日本であった。それは幕府の家元制度によった。
　碁の家元制度は実力主義である。本因坊・安井・井上・林の四家があり、それを取り締まる名人碁所（ごどころ）が頂点にいる。碁所の権力は強大である。碁所になるには名人にならねばならない。
　この名人を目指して技を磨き、同時に碁所の地位を争う。江戸時代の二百六十年間に誕生した名人はわずか８人。
　幻庵とは、十一世井上因碩（１７９８−１８５９）のこと。隠居後、幻庵を号とした。
　本来十世であるが、幻庵の時代に一世井上因碩の前の中村道碩を一世としたため、十一世と伝わるようになった。今から見ると児戯に等しい。
　井上家では代々因碩を名乗ったので区別するため、引退後の号をつけて、幻庵因碩と言われる。八段（準名人）になった。名人は原則１人であるため、一応最高段位に登ったといえよう。

　幻庵因碩の時代を中心とした、戦国から昭和までの囲碁界の様子を俯瞰した小説だ。さらにＡＩ囲碁まで言及している。
　主人公は幻庵を中心とした同時代の棋士たち。ライバルの本因坊丈和も幻庵なみに生き生きと書かれている。
　特に対局シーンは迫力がある。これは著者の文章力のたまものだ。ただ、棋譜のない観戦記のような文は、読んでいてもどかしさを感じることがある。しかもかなり大げさに感じる。
　“恐ろしい手”だとか、“凄まじい妙手”とか、言葉を並べられても、ホントかなと思ってしまうのだ。
　江戸時代の碁は失着が少ない。それは時間に縛られないことと、公式な対局が少ないことにあった。高段者のみが年１局である。それに準ずるような対局も、多くはなかった。少ない機会を生かさねばならない。ゆえにその１局に集中する。現代碁とは異なり、原則、時間は無制限。１日では終わらないことが多かった。失着が少ない理由である。
　現代は年５０局でも珍しくない。時間の制限があり、秒読みはいつものこと。
　小説中で、ときどき碁の解説を加えるが、この解説では、碁を知らない人にはたぶん意味は判らないであろう。といって省いていいものか。
　碁は勝負を争う。しかし家元制度は芸術の域に高めた。たとえば、このままでは２目の負けとなる。そんなとき、投了するか、あるいは最後まで最善手を打ち、１目でも差を少なくしようとする。これが芸であり美学である。
　しかし、勝負手として逆転を狙う手を打つこともある。勝負を争うなら当然であるが、場合によっては、手のないところに打った、棋譜を汚したとして、その人の評価を落とす。
　あるべき姿はどちらか。登場人物も悩むところ。

　幻庵は、吉之助→橋本因徹→服部立徹→井上安節→井上因碩→幻庵（引退後の号）と名を変える。
　家元制度は実力主義、我が子でも実力がなければ篩い落とす。弟子の中から最強者を選んで跡を継がせる。適当な人がいなければ、他の家から貰い受ける。そのとき養子縁組をする。
　子は父の名を継ぎ、養子縁組後は新しい名となり、さらに義父の名を継ぐ。それで姓名共に変わっていく。同じ名の別人が登場する。当代か先代か先々代か。区別は前後の文ですることになる。
　事情は判っていても、人物を知らないと判りにくい。この人誰だっけ、という状態になりやすい。
　全体的に、歴史書を読んでいるようで、かなり冗長に感じる。この冗長部分を削り、幻庵に集中した方がよいと思う。
　持碁を芇と書き「じご」とかなをふる。芇に「じご」と仮名を振るくらいなら「持碁」でよいはず。芇（べつ）の字にこだわる必要性がないと思う。

爛柯堂棋話

爛柯堂棋話（らんかどうきわ）
林 元美（はやし げんび）　　林裕校注　　　平凡社　　　１９７８．６

　林元美（１７７８−１８６１）は江戸時代の囲碁四家の林家の十一世当主。本来坊門（本因坊家の弟子）であったが、十世林（鐵元）門入の死去に伴い、坊門から移り林家の当主となる。旧姓は舟橋。
　林家では代々門入を名乗る例が多いが、林元美はこのままで通した。
　引退（１８４９）後に（１８５２）八段を許された。
　この本は、１８４９年に発行された。そして林家分家の林佐野から、その養女の喜多文子に伝えられた。
　１９１４年、林佐野の三女の女流棋士林きくがまとめて、大野万歳館より出版された本がこの本のもとである。１８４９年の原本は失われてしまった。写本が国会図書館にあるという。

　囲碁の史話、説話、随筆、記録類を集め、注と評論を加えたもの。囲碁界にあっては貴重な資料である。
　だだし、市井の噂のような根拠の薄い話もあって、注意が必要である。たとえば、日蓮と弟子の日朗の対局、武田信玄と高坂弾正の対局、真田昌幸・信幸親子の対局などが、棋譜とともに紹介されている。すべて疑わしいのだ。偽作らしい。
　本能寺の変における三劫の話など、あちこちに引用されていて、歴史的事実であるかのように扱われているが、確認できていない。
　第一世本因坊算砂が、秀吉によって碁所に任命された話は明らかな間違い。当時は碁所の制度はない。
　その他の話も、引用するときは注意が必要だ。
　当時のエンタメとして書いたのかもしれない。それでも貴重な情報が多い。
　多くの棋譜は特に貴重である。残念ながらわたしには鑑賞するだけの力がない。

　本文は江戸時代の文体である。写真はその一例である。こんな調子で書かれているので、かなり読みにくい。下巻Ｐ１２２。
　碁では引き分けを持碁という。写真の文はそのことに触れている。わたしはこの部分を読みたくて、この本を手にした。

　囲碁贏輸（勝ち負け）なきを持碁と云うは、正字にあらず。歌合わせに勝負左右にこれ無きを持と云うに倣えるなるべし。しかれども、「囲碁三十二字釈義」（『玄々碁経』）を見れば、持は「せき」の事をいうなり。持碁の正字は芇なり。……
　次のように解釈した。
　引き分けを日本では持碁（じご）という。しかし正しくは芇（べん）である。ゆえに芇の字に「じご」の訓を与えた。
　現代中国語では和局という。書物上ではなく口語では、芇（べん）はいつ頃まで使われたのだろう。

芇
　音読み：ベン、 メン、 バン、 マン
　訓読み：あたる、 じご　
　写真中に“路”とあるが、助数詞で一路は一目。唐代あるいはそれ以前に中国で用いられた。

宇宙にとって人間とはなにか

宇宙にとって人間とはなにか　小松左京箴言集
小松左京　　　ＰＨＰ研究所　　　２０１１．１

　著者は小松左京となっているが、小松左京事務所が、著書のあちこちから、テーマ別に選んで編集したものである。
　小松左京の思考のダイジェストなので、魅力ある文章が多い。
　言葉が難しく、わたしには理解できない文が多い。ただ小説などを読んでいたときはそのようには感じなかったので、おそらくその言葉の背景や状況が判っていれば、理解できるのではないか思う。思考過程が重要なのだ。
　名言ではないので、かなり長い文もあるし、その文単独では賛同できない文もある。特に小説の場合は、その小説の特殊状況が文の意味を左右する。ＳＦの世界が多いので、仮説だったり仮定だったりする。そのためここで紹介するかどうか迷ったほど。
　ＳＦを書くには総合的な知と常識にとらわれない思考力が必要である。間違いなく、小松左京には備わっていることを実感する。

たゆたいエマノン

たゆたいエマノン
梶尾真治　　　徳間書店　　　２０１７．４

「……名前なんて記号よ」
「なんでもいいわ。エマノンでいいじゃない。うん、それでいいわ」
「ノー・ネームの逆さ綴りよ」
　この不思議な少女エマノンのシリーズ６冊目。
　　　　

　今回は短編５編のうち３編に親友ヒカリが登場。時を跳び越えるヒカリと永遠の記憶を持つエマノンが、何度も出会う。とくに、エマノンの嬰児時代の話が象徴的。エマノンに恋した少年が、約束の日に、エマノンを抱いたヒカリに出会う。
　母から娘へ記憶が受け継がれ、同時に母は記憶を失い、普通の人になる。だからエマノンは短命ともいえる。恋をし子どもが生まれるまでの、つかの間のエマノンとしての命。そして嬰児の時にすでに３０億年の記憶を持つ老成した心の持ち主。
　今回は成人したエマノンが次の世代のために配偶者を選ぶ話が多い。
　時代は行ったり来たり。なぜならヒカリは過去にも未来にも跳べるから、一定方向に流れる「時」に縛られていない。しかし、時間の経過はある。エマノンがヒカリの最期を看取ることになる。

　初出が１９７９年なので、３７年以上かかって短編２５話。
　美少女ということになっているが表紙の絵は、美少女には見えないな。

流れ行く者

流れ行く者　−守り人短編集−
上橋菜穂子　　　偕成社　　　２００８．４
守り人シリーズの番外編である。
　　　　　

　タンダとバルサの子どものころの話である。
　「浮き籾」は幼いタンダとバルサの気持ちがつながる話。その他、成長過程の一場面。
　表題作の「流れ行く者」は、１３歳のバルサが、戦いに強いところを見せ、雇い主を納得させて、ジグロと共に護衛の役に就く。そして戦いの場で、初めて相手を殺すことになる。その苦悩。それがバルサが一生負うことになる宿命の始まりだ。残酷だがそれが職業。そのような経験を得て、大人の世界に踏み出し、成長していく物語だ。
　ラフラ（賭事師）という職業の老女がいる。バルサの精神に影響を与える。このような脇役が生き生きと書かれているのだ。
　まだまだ生産性は低く、多くの過酷な労働で成り立っている時代なので、毎日が緊張をはらんでいる。そんな時代の生き方の例だ。決して残酷の一言で片付けられる話ではない。

　上橋菜穂子の小説の結末は、言葉は短く切り捨て、余韻は読者に任せるようなところがある。でも言葉足らずではない。
　本編のラストで、いきなり「つれあいです」と登場するなども同じ。
　一応、児童書となっているが、内容はとても児童書ではない。漢字のルビを取ってしまえば、そのまま大人の小説である。

炎路を行く者

炎路を行く者
上橋菜穂子　　　偕成社　　　２０１４．１１

　守人シリーズの外伝と言うべきか、ヒョウゴの青年期を描いた中編「炎路の旅人」と、１５歳のバルサを描いた短編「十五の我には」からなる。

　ヨゴ皇国はタルシュ帝国に征服され、「帝の盾」の息子だったヒョウゴは、殺されるはずだったのを、なんとか逃げて市中で生き延びた。
　ある時のヒョウゴの言葉、
「タルシュの枝国になっちまったこの国で、そんなふうに根をおろすってことは、タルシュに征服されたことを納得したってことじゃねぇか！　土足で踏み込んできた強盗に、のうのうと自分の家に居座られて、そいつらを食わせるために身を粉にして働くなんて冗談じゃねぇと、なんでだれも思わないんだ？なんで、そんなに簡単に納得しちまうんだ？」
　それに対し「わたしらは、ここで生きてきたし、ここで生きていくんだもの」という声をヒョウゴは理解出来ない。
　庶民にとっては、タルシュ帝国に収奪されるのも、ヨゴ皇国に収奪されるのも同じだが、ヨゴ皇国の収奪する側にあったヒューゴには、タルシュ帝国が強盗に思える。
　ヒョウゴという器は市中には収まらない。結局はタルシュ帝国の武人になるが、その心は消えたわけではなく、本編に続いている。

「十五の我には」は１５歳では見えないものが、２０歳になると見えることがある。
　多感でいて、大切なことに気づけない焦りやもどかしさ。そんな思春期時代のバルサのお話。
　荒事を一人で始末しようとし、結局自分一人では始末できなくて、ジグロに助けてもらう。
　まだ独立出来ないのに、必死になって独立しようとする１５歳だった。

……十五の我には、見えざりし、弓のゆがみと　矢のゆがみ
二十の我の　この目には、なんなく見える　ふしぎさよ……　

世直し小町りんりん

世直し小町りんりん
西條奈加　　　講談社　　　２０１５．５
　　　　　

　江戸時代の爛熟期、同時に幕藩体制の崩壊の芽も出る頃。
　南町奉行所の同心をつとめる榊家の当主安之には溺愛する妹がいた。亡くなった父が芸者に生ませた娘で、高砂町で長唄の師匠をつとめるお蝶、高砂弁天といわれる美人。
　そして、安之の妻沙十（さと）も美人で、方向音痴で薙刀の名手。
　この二人の美人が小さな事件をいくつか解決していくが、その事件が、榊家の先代が亡くなった謎と関連して、陰で大きな陰謀が進行していた。
　この大事件を解決するために、お蝶を守る男たちや、おっとりしていた安之とその上司の南町奉行などが、別人のような働きをする。
　幕府の屋台骨を揺るがすような大事件も、なんとか表沙汰にならずに済んだ。
　幕藩体制に光と影かあるように、旗本たちにも市井の人たちも光と影がある。
　登場人物に個性があって魅力的で、一気に読んでしまった。

　時代劇作家に一人の名手が加わったといえよう。わたしはよく“校閲ガール”のようなことを書くが、この小説は校閲ガールもほとんど手を加えるとはないだろう。だから安心して楽しめる。

虹のジプシー

虹のジプシー
式 貴士　　　ＣＢＳソニー出版　　　 １９８０．１１
　　　　　

　ある日、地球の周辺に、月のように地球が出現した。
　それが毎日増えていって、数百の地球となった。大きさも地理も地球と同じ。人々はその状態に慣れていった。
　主人公の流水五道（つるみごどう）は恋をして、心中しようとして、不思議な宇宙生命体に助けられる。宇宙生命体は猿の姿をしていて、孫悟空と名乗った。そして流水はいわゆる超能力者にされて、憧れの貴美子の幻影を追うように、空に浮かぶ地球のいくつかを遍歴する。

　先に紹介した「もしも月がなかったら」に似たプロットである。「もしもこんな地球があったら」という小説である。
　いきなり人の消えてしまった地球。ソ連に支配されている日本。誰もがコスプレをしているような世界。国境のない戦争のない、１０歳のとき三分の二は生殖不能にされて人口調節をしている世界。その他。
　十年ほどかけて、地球�Tから�Yまでをえて、最後に行った地球で自分の居場所を見つけたとき、空の地球は消えていた。
　さて、ここでいくつかの地球が元の地球と同じように重力があるとなると、すべての地球は他地球の重力の影響で、メチャクチャになっているはずだ。「もしも月がなかったら」を読んだばかりなので、この本を読んでいる間、頭の中で重力問題が離れなかった。
　ファンタシィと同じような、科学性を無視した小説として読むことになる。

もしも月がなかったら

もしも月がなかったら　―　ありえたかもしれない地球への１０の旅
ニール・Ｆ・カミンズ　　　東京書籍　　　１９９９．７
　　　　　

　ＳＦ的科学書とでもいうのか。イフ・ワールドの世界である。
　もし月がなかったら、地球はどうなっていただろうか、という科学的考察をしている。
　この内容を用いて小説にすればＳＦになる。小松左京の小説は科学的説明が、このレベルになっていたと思う。
　普通の小説はここまで厳密ではない。

１章　もしも月がなかったら？
２章　もしも月が地球にもっと近かったら？
３章　もしも地球の質量がもっと小さかったら？
４章　もしも地軸が天王星のように傾いていたら？
５章　もしも太陽の質量がもっと大きかったら？
６章　もしも地球の近くで恒星が爆発したら？
７章　もしも恒星が太陽系のそばを通過したら？
８章　もしもブラックホールが地球を通り抜けたら？
９章　もしも可視光線以外の電磁波が見えたら？
１０章　もしもオゾン層が破壊されたら？

　たとえば月がなければ、１日は８時間になっている。潮汐はほとんど無い。風が強く、会話も聴力より視力が用いられる。
　そうなると…と、いろいろと影響を及ぼす。あることが変わると、それが原因となって、思いもよらない結果となるのだ。生物の進化の様子もだいぶ異なり、もし人が発生したとしても、人の生き方は現代とは全く違った生き方となる。
　現在の地球が、奇跡のような偶然のバランスを保っていることを知ることになる。

　若い頃はこんな話に夢中になったものだが、今では少し敬遠気味。もし人が百メートルを９秒で走れたら、８秒で走れたら、７秒で走れたらと、いくらでも仮定は設定できる。
　おもしろい話だが切りがない。だから、それらが小説と結びついて、おもしろい小説になった時は読む。今回は小説ではないが一応全部読んだ。最後の、
１０章　もしもオゾン層が破壊されたら？
また、この本にはないが、地球の温度が２度高くなると？
　など、現実的な問題となってマスコミを賑わしている。

　この「もしも……だったら」という問いは、あまり意識しないが、常に考えていることでもある。
　もしも大金持ちになったら、もしも失職したら、もしも断水したら、もしも停電になったら、もしも電車が止まったら、もしも……、というように。

宗教なんかこわくない！

宗教なんかこわくない！
橋本 治　　　マドラ出版　　　１９９５．７
　　　　　

　少し古い本である。１９９５年といえば、地下鉄サリン事件のあった年である。サリン事件の余波の中で書かれている。
　この題名は、「宗教は怖い」と言う人がいたことを前提にしている。宗教とは怖いものだろうか。

　　宗教とは、この現代に生き残っている過去である。

　わたしは、「神仏は尊し、神仏を頼まず」で一貫している。
　悟りとは「修行などしても無意味であることを知ること」と思っている。無意味ではあるが、修行することを馬鹿にすることはない（神仏は尊し）。ただ、わたし自身はすでに悟っているので、宗教の修行はしない（神仏を頼まず）。
　インドでは輪廻転生の思想があった。それは永遠の苦しみであった。解脱とはその苦しみから逃れること。つまり“転生しない人”になることである。
　日本人には転生の思想はない。だから日本人は“転生しない人”になっている。すでに解脱している。だから解脱のために修行する必要はない。
　こう考えるわたしの心に響く本であった。

　むかし、宗教は怖いものだった。神罰は恐ろしい、仏罰も恐ろしい。だから、宗教は国家権力より上にあるのが普通だったのだ。
　しかし、日本では織田信長の比叡山焼き討ちにより、宗教は怖いものではなくなった。江戸時代に、仏教は檀家制度で為政者の下に組み込まれた。役所仕事の下請けになった。もはや仏教は宗教としての力はなく、国を動かす力はもちろんない。
　明治維新後は国家神道が強制された。
　現在、憲法では、信教の自由・強制されない自由がうたわれている。
　宗教には２種類ある。社会を維持する宗教と、個人の内面に語りかける宗教だ。
　社会を維持する宗教とは、たとえば五穀豊穣を願うような宗教である。
　個人の内面に語りかける宗教とは、（たとえば）仏教とキリスト教である。出家者が多くなれば国が滅びる。消費するだけだからだ。滅びないためにはそれなりの生産力が要求された。

　この本は「生き方は自分で考えよ」というのが主題だが、自分で考えられない人は他人の考えたことに従うようになる。たとえば釈迦やキリストの考えに従う。釈迦やキリストの言葉を疑問に思わない人は多いだろう。あるいは社会や会社のリーダーに従う。
　信用できる優れた人を選び従う事も一つの方法だ。
　現代は現代なりの、日本なりの問題がある。そんなとき新たに解釈して「こう生きよ」と言い出したのが新興宗教だ。自分で考えられない人はその言葉に従ってしまう。
　わたしは解脱していると言ったが、能力に限界があり、劣悪な選択をしているかもしれない。
　日本人は織田信長以来、宗教が怖くなくなったはず。それでオウム真理教を考えてみると、矛盾だらけに気がつく。
　この本は宗教の本ではなく、オウム真理教の矛盾をあぶり出す本である。だから仏教やキリスト教には深入りはしていない。

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　たとえば、仏教に仏罰という概念はない。仏罰を説くのは間違いである。しかし、日本の仏教は有りもしない仏罰を説く。そんな仏教を対象にして語っている。
　仏罰はない。では破戒者はどうなるのか。ただ破戒者は立派な仏教者になれないのだ。
　学校に行っても、怠けていては学問が身につかないのと同じ。
　仏教僧侶は葬式を職業としているようだが、実は釈迦は「葬式は在家の方だけでして、出家者は関わるな」と言っている。そもそも職業をもっていては、出家者ではない。
　わたしの友人には、各種の○○教徒がいる。その人たちの態度はわたしよりよほど規律正しく、人として優れている。だから、尊敬こそすれ怖いことはない。
　あらためて宗教とはなにかを考えさせられた。

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　かなり前だが、この本の題名と同じ論理で、「国を思うて何が悪い」という本があった。
　これは「国を思うのは悪い」と言った人がいたことを前提にしているはずだ。しかし、そんな人がいるのかねえ。
　その「思いかたが悪い」と言った人が大勢いることは知っている。しかし、「思うのが悪い」と言うのは想像できない。キリストやローマ法王なら言ったかなあ。お釈迦様は言わないだろうな。
（実際は、“思う”かどうかではなく“思いかた”を論じている本である。だから題名が間違っているというべきか）

囲碁ＡＩ新時代

囲碁ＡＩ新時代
王 銘琬　　　マイナビ出版　　　２０１７．３
　　　

　ＡＩ囲碁の典型的な打ち方の紹介とその解説の書だ。
　昨年囲碁ソフト　AlphaGo　（アルファ碁）がイセドル九段に対し４勝１敗で話題となった。
　さらに昨年末にはMaster（マスター、AlphaGoの改訂版）が登場し、一流棋士に３０戦全勝。
　国内でもデープゼンが登場し趙治勲九段と五分（１勝２敗）に渡り合っている。
　この一二年で、一気に１０年と予測された時間を縮めてしまった。
　王銘琬九段も囲碁ソフトの開発には協力していたので、この方面に詳しい。
　各ソフトは個性的で、ソフトごとに特徴があるという。その比較。
　ミニマックス法やモンテカルロ法やディープラーニング（深層学習）などの説明もあるる。
　全体的には囲碁界はこのソフトのレベルアップを歓迎している。多くの棋士が積極的に研究しその打ち方を取り入れている。もう人間と比べてどっちが強いという時季を脱している。
　王九段のこの事態に対する現在の見識を示し、解説をしている。そして、この後も見識が変わるかもしれないという予想もしている。この柔軟性があるのだ。

　驚くのはこの日本語の文章力。ＨＰに書いていた頃から文章力には感心していたが、あらためて脱帽する。
　銘琬はメイエンと読む。わたしはメイワンとしか読めなかったが、辞書にはエンという読み方があった。さらにご本人に訊ねたところ、子どものとき、親御さんに「『日本語ではメイエンと読む』と言われましたよ」とおっしゃっていた。

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　いま世界ナンバーワンの柯潔（か けつ、柯洁）九段が、５月２３日２５日２７日にAlphaGoと三局打ち、三連敗した。もはや人では勝てない。一説では二子でも勝てないという。
　これをもってAlphaGoは引退つまり碁をやめるという。DeepMind社とって碁は本来の仕事の一過程であったわけだ。
　普通の会社では、もちろん個人でも、何百億円もの金を碁の対局につぎ込むことはなかなか出来ないので、当分これだけのソフトは出て来ないだろう。ただ準ずる程度なら出来そうな気がする。
　碁神の人に対するいたずらだったのか。

話せばわかる！

話せばわかる！
養老孟司対談集　身体がものをいう
養老孟司　　　清流出版　　　２００３．９
　　　　　
　２０年近く前の各界の著名人との対談集である。
　それぞれが、一家言のあるひとばかり、蘊蓄に富む話をしている。
　次に記すのは、ほんのわずかの例であるが、対談の中に出てくる。本人が言ったというわけではない。
★山本容子　肖像画は似ていないからいい。似ていてはつまらない。
★竹宮惠子　ひとを描くとき、はじめは骨から描く。絵や文は最初は観察して書く。後のひとはそれを写すが、繰り返している内に内容が異なってしまう。
★岩城宏之　モーツァルトでも日本人が演奏すると、日本語になる。チャイコフスキーの曲を演歌のように歌えるのは日本人だけ。
★米原万里　同時通訳は本当なら透明人間であるべき。
　ひとつの言葉でくくれるいろいろな現象が、民族によって微妙にズレている。（ヨーロッパ系言語と）日本のように歴史や文化が異なる言語ともなると、そこら中にある。
★天野祐吉　昔は本を読むとき、声を出して読んでいた。それを黙読するようになった。日本語は視覚でも意味がとれるので黙読しやすい。
　天野さんは、黙読を発見した人に「考えたらスゴイ人ですね。耳を通さないで意味がわかるようになった。でもね、僕は黙読するとわりあい意味がとりにくい人間なんですよ。無意識のうちに声に出してみたり、頭の中で音読している」
　養老「僕は英語の本を読むとき音読になっちゃうんです」

　この本が発行された頃、著者は　バカの壁　という本を出している。
　バカの壁では「話してもわからない理解できない壁がある」ということが主題だ。
　この題名と矛盾している。
　さらに　老人の壁　でも「薬は飲むな、害があるだけ」と非常識なことをいっている。（常識については「バカの壁」参照）。それでわたしは著者の見識を疑っているが、相手の話を導き、内容を理解できる能力はさすがと思う。
　双方の言いたいことの急所は十分に伝わってくる。判りやすく話している。

薀蓄好きのための格闘噺

夢枕 漠　　　毎日新聞社　　　２００７．９
　　　　　

　格闘技好きの著者による格闘技の蘊蓄である。
　たとえば、当麻蹶速と野見宿禰の戦いは相撲の始まりといわれているが、戦いの様子を見ると、日本の総合格闘技の始まりではないか。
　古代オリンピックの格闘技は現代格闘技と同じではないか。柔術対柔道、グレイシー柔術、あるいは力道山対木村戦の徹底解説、プロレス、Ｋ‐１、ＰＲＩＤＥ、さらにはルパン対シャーロック・ホームズの柔道対決など分析している。
「プロレスには八百長なし」こう言われて多くの人は「えっ」と思うのではないか。つまりプロレスは事前にどうするのか話し合われていて、そのストーリーによって動く（フェイクという）。つまり試合ではないので八百長は有り得ない。
　八百長とは建前は真剣勝負である試合にのみ存在する。だから、格闘技でフェイクをしたら、八百長である。
　力道山対木村の試合は、プロレスのはずが（つまりフェイクのはずが）、途中で力道山が格闘技を放ったので、木村が戸惑っているうちに、あのような結末になったとか。
　あるいは格闘技全盛時代の様子など。
　今では格闘技の地上波放送がほとんどない。無くなったのかな。わたしは見るのが好きだったので、残念ではあるが、試合を見に行くほどのファンではない。