雲外の峰

　　　　　　　　６月２９日記
　　　　　　　　７月２２日訂正
世界の囲碁ルール
　王銘琬　　　日本棋院　　　２０１９．４



（本の紹介で、書評ではありません。感想も入れてありますが）
　この本はわたしの予想とはかなり違った。
　世界の囲碁ルールではなく、「囲碁ルールの世界」というべきだろう。
　中心となるのは、いわゆる日本ルールと中国ルールの話である。

　日本ルールといえば地を数える、中国ルールといえば石を数える、といわれているが、それは誤解で、両方とも地を数えている。その数え方が違うのだ。
　日本ルールでは最後にアゲハマを盤上に戻す。結果、盤上の石数は同数か黒が１目多い。判っているのでいちいち数える必要はなく、地だけ数えればよい。
　中国ルールではアゲハマのかわりに、石全体を数えて地の差を数える。

　昔、切賃というルールがあった。
　最後に生きるための２眼（２目）を残さねばならない。石群ごとに２目必要になる。
　最後まで打って石を数えればよいが、それは面倒なので地を数え、そこから生きるための２目を引く。それを切賃という。
　つまり石数を数える便宜的な方法である。この切賃のあるルールが、石を数えるルールだ。日中ともに古い碁にある。
　ところが現在は、中国ルールといっても、生きるための２眼まで数える。つまり、地を数えるに等しい。
（これらの話は、中国ルール側で逆に考えても、成り立つように思える。「日本ルールも石を数える」に等しい）

　王銘琬先生は台湾で育った。台湾では碁会所によって、日本ルールだったり中国ルールだったりする。それどころか人にもよる。いちいち、対局前に確認しなければならない。それはアゲハマを戻すか確保するかの差になる。だから環境がよければ日本ルール、悪ければ中国ルールだ。
　環境が悪いとは、たとえば、まわりで遊んでいる子供がアゲハマをひっくり返す。あるいは遊びのために持って行ってしまう。しかも賭碁が多い。こんな環境では中国ルールだ。
　ところが日本では賭碁は滅多になく、碁の環境が整い楽しみで打っている。楽しんで打つ環境では、日本ルールが優れている。

　ここで、中国ルールの場合、最後に黒が打った場合は黒は１目減らす。これを「収後」といい、結果は日本ルールと同じになる。全く問題はない。
　現代の中国ルールは「収後」を廃止した。そのため、日本ルールとは差が生じるようになった。

　これら以外の差は、混乱を防ぐための便宜的なルールだ。
　例えばセキの扱いとか、スミの曲がり四目とか。
　昔は、「取らず三目」というルールがあった。日本ルールの不合理さの象徴といわれている。しかし、かなり前に改訂されて現在は存在しない。このことは日本でもあまり知られていない。日本国内に限らず、世界に向け強く発信すべきだ。

　滅多に起こらない特殊ケースは、ルールで説明できなくてもよいではないか。
（重要な対局のためには、ルール化してほしい。できれば世界共通に。わたしなどは問題の意味さえ理解出来なくて、一度も体験したことがないので、ルールで説明できなくてもよいにしても）

　今、囲碁ＡＩが碁界を席巻しているが、これは中国ルールで開発されている。囲碁ＡＩには日本ルールは理解が難しいらしい。
　日本ルールは相互の合意によって終局とする。合意を取ることがＡＩは苦手なのだ。
　中国ルールは最後まで打つことを前提にしている。そのため、終局の合意を求めてパスすると、中国ルール育ちのソフトは、パスできず自滅する話は興味深かった。
　日本ルールで開発すれば問題ないと思える。
（王銘琬先生は、情緒的に考える傾向もあるようだが、アマには判りやすい説明だ）

　連続３回パスで終局とするのが論理的。劫立てでパスすることがあるので、連続２回では問題が起こる可能性があるのだ。
（日本棋院「幽玄の間」では、連続２回で終局できるようになっている。問題が起こったという話は聞かないにしても）

　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

　わたしは今までいろいろと、碁のルールの疑問を取り上げてきた。それらの集約的なルールの考え方の本であった。

中国の碁のルールの変遷 　 http://takusen2.seesaa.net/article/199633254.html
中国の碁のルールの変遷　追記 http://takusen2.seesaa.net/article/377295340.html
還珠格格の碁　http://takusen2.seesaa.net/article/196216473.html
還珠姫の碁　　http://takusen2.seesaa.net/article/198636016.html
時間切れ負け制の終局問題　http://takusen2.seesaa.net/article/178300376.html
アジア大会で時間切れを狙うプロ棋士がいた
　　　　　　http://takusen2.seesaa.net/article/170248272.html
終局の仕方　http://takusen2.seesaa.net/article/132071655.html
中国ルール　http://takusen2.seesaa.net/article/132154166.html

奈良余録

　まとまった量はないが、残った写真を並べてみます。


　円窓亭
　博物館の南、浮見堂の近く。


　荒池から鷺池へ行く。鷺池を横切って浅茅が原・浮見堂がある。


　元興寺に行く途中の街角。


　入江泰吉記念奈良市写真美術館。新薬師寺の近くにある。


　下の禰宜道（ささやきの小径）の古藤。
　春日大社の神官の通勤路であった。


　春日大社に参拝した。


　境内の大杉、樹齢は約千年。
　根元にあるのは岩本神社、これ以外にも垣内に十五神社あり、若宮辺りにも１５社
　全部併せて春日大社である。わたしのような不信心者には理解不能。法人格は別々だろうか。


　若宮神社への道。奥からから春日大社方向を見る。


　周辺には大木が多い。


　東大寺戒壇院の庭。


　戒壇院の四天王像には圧倒される。厳しく整って、個性がある。
　塑像である。前に見たときと比べて埃が目立つ。
　戒壇院を管理している女性に訊いてみた。
「国宝なので、触ることはできないンです。うっかり触って剥がれ落ちたら大変です。風を当てることもできません。乾燥して、目に見えないほど小さな部分が吹き飛ぶかもしれません。だからいくら埃がたまっても、そのままにしておくように言われています。大仏の様な金属なら掃除できるのですけど」
　あちこちの塑像を見るとき、いつも埃がたまっているのを納得した。


　春日野園地。若草山下の広場は、東大寺南大門の東、百メートルほど。
　鹿には煎餅より若草が似合う。


　帰りに見つけた出店。中国語と日本語を並べている。ビールの文字が楷書体にないので明朝体を使っている(^_^)。


　郡山城を目指す。


　天主台が復元補修されている。戦国の世にこの城を作るとき、石の地蔵まで石垣に使っている。

　　サムネイル
　逆さの石地蔵が、わずかに見える。いかに急造だったか判る。


　今でも堀の石垣を補修している。


　歩いて大池に来た。


　グーグル地図の写真だが、大池から見た薬師寺。

唐招提寺

　薬師寺を出て、唐招提寺に行く。
　鑑真和上（がんじんわじょう）で名高い寺である。


　この道を通り北へ五百メートルほど歩くと、唐招提寺につく。


　門にも円柱が使われている。


　金堂
　国宝である。重厚で質素なイメージがした。鑑真没後に建てられている。
　ここでは若い中国人らしき人が多かった。中国人は仏閣には興味がないと聞いていたが、意識が変わったのか。例外か。


　ギリシャの宮殿のような円柱が特徴である。
　もちろん木の柱である。


　経蔵
　日本最古の校倉、宝蔵とともに国宝。


校倉造りの建物が二棟並んでいる。向こうが宝蔵で、その先を右に行くと、新宝蔵がある。
　新宝蔵はかなり充実している。ガイド（？）がいて、説明してくれた。
　開館期間が限られる、というより、夏と冬は開館しないので、見たい人は確認してください。正月は開館します。


　礼堂と東室が続いている。
　僧坊であった。北と西にもあったが、現在は東だけが残っている。


　鑑真和上御廟


　御廟前




　戒壇であるが、台の上の建物は火災により焼失、１９７８年（昭和５３年）に宝塔が築かれた。インド様である。


　金堂の前面、八本の円柱が目立つ。


　時間がなく、ここまでで終わりにしたが、講堂や鼓楼なども他にもいくつか見たいところがあった。
　急ぎ足のため、写真を撮り損ねたところが多く、自分ながら満足できない紹介になった。この寺も前回見た記憶と一変している。いかに記憶とは曖昧なものか。

薬師寺

　薬師寺は飛鳥の地に建立（６９８年ごろ完成）されたが、平城京遷都（７１０年）に伴い現在地に移された。
　南都七大寺の一つである。
　戦国時代の１５２８年に戦災に遭い、東塔以外は焼け落ちてしまった。
　１９６７年（昭和４２年）に白鳳伽藍の復興が発願された。１９８１年（昭和５６年）に西塔が再建され、２０１７年（平成２９年）に食堂（じきどう）が再建され、堂宇がよみがえった。
　現在は傷んだ東塔の解体修理に取り組んでいる。

　サムネイル
　白鳳伽藍の北に玄奘三蔵院伽藍があり、広大な地域である。
　西ノ京駅で降りて、北受付から入る。
　南門が本来の正門であり、西ノ京駅からは、裏から入ることになるので、紹介の順序が普通とは逆になる。


　案内に沿って、東僧坊を抜ける。


　東僧坊を南側から見る。


　食堂（じきどう）。金堂の北側にある。
　ここは２０１７年（平成２９年）にできたばかり。本来は食堂だが、再建した現在は、名は食堂でも多目的な用途に使うと思われる。今は田淵敏夫の「仏教伝来の道」の絵画が展示されている。
　遣唐使が船出して帰ってくる。その日本の各地の様子である。


　大講堂
　最大の建物である。仏道修行の場であり、金堂より大事な場所である（はず）。


　金堂
　薬師寺の名のもとになった、国宝の薬師三尊像を納める。
　薬師如来の両脇に日光菩薩・月光菩薩がいる。


　鐘堂は目立たない。
　普通は高いところにあるが、ここでは、地面と同じ高さにある。


　東塔、現在は解体修理中。


　東回廊、東塔の東側にある。


　東院堂
　鎌倉時代の建物で国宝である。
　中の聖観音菩薩も国宝、白鳳時代。


　東院堂は中に入って見学ができる。
　この日は高校生らしき一団に説法をしていた。

　サムネイル
　東院縁起


　竜王社
　西には若宮社、南門の外には八幡宮や稲荷神社もある。


　南門、堂宇の配置から考えて、この南門が本来の正門であろう。
　中を通り、北に戻る。


　中門
　南門から入ると、中門の向こう正面が金堂である。


　中門
　中に入ると、左右に三重の塔がある。

　
　中門の仁王


　三重塔、各階に裳階（もこし）があり、六重にも見えるが、裳階は小さい。
　フェノロサに「凍れる音楽」と激賞されたとか。もっとも出所は不明らしい。薬師寺の説明にはない。


　こう見ると三重であることがよく分かる。


　金堂にも三重塔と同じく裳階（もこし）がある。


　大講堂を南側から。これにも裳階がある。


　振り返って、金堂と西塔。


　北受付の出入り口から出て、北側の玄奘三蔵院伽藍の地域に入る。


　空間たっぷりの敷地だ。


　玄奘三蔵院
　中に大唐西域壁画殿があり、平山郁夫の三蔵取教の旅の絵がある。

　こうして見所たっぷりの参拝であった。
　寺全体を作り直したと言っても過言ではない。前回見たときから残っているのは東塔と東院堂だけだろう。

白毫寺・新薬師寺

　新薬師寺に参拝して、さほど遠くない（１キロくらい？）、白毫寺（びゃくごうじ）に参拝した。
　高円山のふもとにあり、境内からの展望はよい。
　伝承によれば、白毫寺の地には奈良時代に志貴皇子の山荘があったとされ、没後に寺になった。鎌倉期に再興され白毫寺となる。


　この突き当たりが白毫寺の入り口。


　タクシーで来た二人は、元気に階段を上っていった。
　　　ながめのよい花のてら　白毫寺


　山門


　山門を通りさらに上る。参拝受付はこの上。


　本堂
　戦国時代に戦災に遭い、江戸時代の初めに復興された。
　装飾のほとんどない簡素な建物である。装飾は写真に見える程度である。

　写真はないが、本堂の裏手に宝蔵があり、自由に見ることができる。優れた像が多い。




　奈良市一望と言いたいが、どこだか判らない。


　狭いながらも石庭がある。







　十王地蔵。この右に小さな石像が続く。


　石仏の道


　不動明王は、かなり欠けて形が定かでない。
　右の小さな像は、新しくはっきりしている。


　失礼ながら、ほとんどは見るべきほどのものはない。こう考えるとき、わたしに宗教心がないことを自覚する。


「白毫寺」と名付けられた大椿。樹齢約五百年と推定されている。


　石仏の道の終わり、この階段の上右に大椿がある。

７
　天然記念物の五色椿


　白・紅・紅白などに咲くという。


　近くに別な椿がある。


　いくつか落花していたが、形の整ったのはこの一輪のみ、写真では真っ白に潰れてしまった。
　大きな八重椿である。
　最後の一輪か。上の写真の左の樹に咲いた花と思える。


　志貴皇子をしのんだ万葉歌碑

　　高円の野辺の秋萩いたづらに咲きか散るらむ見る人無しに

　さほど古いとは思われなかった。

　サムネイル


　今回の旅行で、イチハツ・アヤメ・カキツバタ・ハナショウブの区別がつくようになった（と思う）。


　満足して長い階段を下る。

　知っている人には余計な説明だが、白毫とは何か。
　仏には身体時特徴として三十二相 (三十二相八十種好 )が備わっている。そのうちの一つで、額の白い毛である。巻き毛になっていて、光を放ち世界を照らす、第三の眼のような枠割りをする。
　他には、指の間に水かき（のようなもの）がある。
　頭の中央が大きく盛り上がっている。（ヘアースタイルではない）
　足裏には太陽の印がある。（仏足石にある）
　舌は長広舌である。（長く広いの意味で、おしゃべりの意味ではない）
などだが、どうでも良いようなものもある。
　三十二相八十種好から「相好を崩す」という言葉が生まれた。
　古代インド人は何でも数字でまとめることが多い。記憶のためであろう。たとえば苦しみは四苦八苦のように。３２相８０種好も、無理矢理数合わせで、これだけ思いついたようなもの。

‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

　白毫寺への道の途中で新薬師寺に参拝する。
　新とは「霊験あらたか」の意味。創建は７４７年で、大寺であったが、落雷や台風で、多くの堂宇を失い、今の本堂だけが残っている。
　南門から入った。


　本堂、創建当初の建造物。国宝である。
　中には中心に円形の土壇があり、薬師如来座像（国宝）と、外側に向って十二神将が安置されている。
　前に来た記憶では、土壇には薬師如来だけかな。四方の壁に十二神将が中を向いて安置されていた。移動したのか、記憶違いか。


　地蔵堂
　鎌倉時代の建物。中は見なかった。


　ここから庫裏に行く。

　このほか、鐘楼、南門が鎌倉時代の建物。
　東門は南門より古く、いずれも質素な作りだ。なんと写真がない。

元興寺とその周辺

　奈良の古地図を見ると、４大寺が目に入る。
　東大寺・西大寺・興福寺・元興寺（がんごうじ）などである。
　元興寺は今は大きくはない。
試しにグーグル地図で、元興寺と元興寺町を検索してみるとよい。百メートルも離れていてびっくりする。元興寺町は元興寺の南大門のあったあたり。
　元興寺の旧域は南北に約五百メートル・東西に約二百五十メートルあったという。


　東門、重文である。もと東大寺にあった門を、１４１１年に極楽坊の正門として移築した。
　１９７７年、名も元興寺極楽坊から元興寺に改めた。最近のことである。
　元の元興寺は飛鳥寺を移築した。その一部が残って極楽坊となった。元の元興寺とは異なる寺といえるだろう。そして名を復元した。


　極楽坊、国宝である。本堂として使われているが、僧坊を改造した建物。


　法輪館、仏像などの収蔵室である。二階からとなりの建物へ行くと、灯籠の絵の展示場がある。多くの著名人の名が見られる。


　極楽坊を横から


　右 極楽坊。左 禅室。
　禅室は極楽坊の後ろに続く。注目すべきはこの屋根瓦である。日本の瓦ではもっとも古いといわれている。
　禅室は戸で塞がれていた。


　浮図田
　境内に積み上げられていた石を、１９８８年（昭和６３）、現在の形に並べなおした。


　ここを歩くと身が引き締まる想いがする。

　続いて、寺の周辺を歩く。
　緩い坂道が多く、道も狭い。もと元興寺の境内や周辺で、元興寺の建物の形に添って道ができて、複雑な形をしている。古い街でもある。以下説明はなし。


















　駅近くの商店街に戻ってきた。


　商店街にサテライト放送局がある。
　今の道の混み具合を放送していた。

歌姫


　水上池の西側。細い堤で南北に区切られ、その北側の池である。
　平城宮の北に東からウワナベ古墳・コナベ古墳・水上池と並んでいる。
　水上池の北にはヒシャゲ古墳があるが、整備されていないので、ほとんど見えない。二重堀の大きな古墳だ。


　ヒシャゲ古墳
　南西の隅っこを見ただけだが、一周すれば何か見えるのかもしれない。この辺りには古墳が群れている。


　ハシガミ池の東側を通る。


　個人の家と思うが、品のある小径だ。


　歌姫は観光地ではないが、一帯は開発が規制された里山があり、古い農村風景を残しているので、静かに見させていただく。




　グーグルカメラも入らない細い道だ。迷路のようで迷いそうになる。


　添御縣坐神社
　この町の心の中心であろう。
　右側の道は歌姫街道といわれる重要路だった。奈良と京都を結ぶ。


　この神社も由緒のある神社だが、知らなかった。写真を整理していて知る。


　少し歩くと狭い農地がある。


　この先をさらに行くと、広い畑地に出る。


　主要路の歌姫街道さえ狭く単車線だが、歌姫町を出ると二車線になる。この丁字路の手前右側は町外である。（この写真はグーグル地図より）


　このバス停は町外にある。ここが終点だ。折り返しの場所が町内では作れないのだろう。ただしバスには乗らず、西大寺駅まで歩いた。
　平城駅を目指したのだが、ケータイの地図の見方を間違えた。まだ慣れていない。

平城京跡遺構展示館

　東院庭園から北へ歩くと遺構展示館がある。

　　　　サムネイル


　推定宮内省
　



　こうして建物の跡に、柱の位置を示す刈り込んだ樹が植えられている。


　復元された推定宮内省の門。


　中の建物は壁は一部分しかない。雨風には困っただろう。
　大極殿さえ前方は壁がない。




　遺構展示館内には、こうして当時の基壇を見せている。
　三重になった柱の跡まで判る展示もある。
　館内での写真はないが、禁止ではなかったらしい。結構見所がある。

　最後になったが、平城京跡は世界文化遺産に登録されている。
　決め手となったのは大量の木簡である。書かれた文字は当時の様子を表している。
　ここらは田圃であったことから判るように低湿地である。湿地に埋まった木簡は腐らず千年前の姿を保つ。
　保管するにも水の中であり、空気にさらすとすぐに朽ちてしまう。
　平城京跡資料館で、その様子がよく判るように展示されている。

　このあと北上し、歌姫まで行った。

平城京跡東院庭園

　朱雀門の内側を東に行く。

　　サムネイル
　赤字の部分４カ所が復元されている。他は遺跡であり、現状は野原や田圃である。
　右下の東に突き出た部分が東院である。


　歩く人は滅多にいないような道を歩く。他に整備された路がある。


　東院庭園に来た。正面が庭園入り口。ここは宮域が東に突き出た所。
　右手が東院南門である。


　東院南門内、西の方向、つまり入ってきた道である。道の突き当たりが東一坊大路。


　東院南門、門外の東の方向、ここは宮外であろう。


　庭園を入ると狭いながら、浄土庭園のような庭園がある。当初は中国式で、第二次の頃に和風庭園に変えた。


　庭園の門から入って、左回りに見ていく。




　四阿のように壁がなかったらしい。展望台のようなものか。


　水はきれいとはいえない。


　板塀の向こうは宇奈多理神社である。といっても参拝はしなかった。
　宇奈多理神社は式内大社らしいが、起源ははっきりしない。


　振り向いたのだが、意外に広く感じる。


　せっかくここまで再現しながら、水質がどうも……。


　ほぼ一周した。形から考えて、当初からこのような形であったのか、疑問が起こる。
　宇奈多理神社に敷地の一部を侵食されたか。

平城京跡朱雀門

　大極殿を見て、南に行く。


　大極殿院南門
　工事中の様子をこの台の上から見ることができる。


　朝堂院跡
　近鉄の電車が通る。その向こうに朱雀門が見える。
　朝堂院は、役人の仕事場である。両脇に建物があり、真ん中は広場であった。朱雀大路の延長のようなものである。


　振り返ると、南門の覆いと大極殿が続いて見える。


　朝堂院地域への門の位置。


　この絵の一番手前にいる。

　　サムネイル
　第一次と第二次は、位置はこのように並んでいる。第二次の時には、第一次の地域には建物はなかったと思われる。


　朱雀門も近い。


　今回は朱雀門を見ようと思って平城京跡へ行った。
　広い野原の中にぽつんと朱雀門がある姿を想像していたが、人気観光地になっていた。


　朱雀門の外側は広場になっている。朱雀大路である。幅は「約70m」、と説明にある。約７４メートルだったようだ。
　なお、門前の広場は、大路を含めて、東西約２６０メートル、南北約１４０メートルとみられる。

　　　サムネイル
　この絵は何だろう。古い絵があったのかな。現代の絵だろうな。
　門前広場の使い方である。記録には「天皇まで見に来た」とあるらしい。

　門前の「平城京いざない館」は充実している。
　https://www.heijo-park.go.jp/area/suzakumon/izanaikan/

「天平うまし館」で食事をした。カフェもある。

　VRシアターがある。見たと思うが記憶がない。


　遣唐使船に乗る。二本の帆柱、甲板上には三室ある。後が遣唐大使の部屋で個室。中が賄い部屋、火も使えた可能性がある。前は雑居部屋。甲板下が荷物だが、多くの乗組員は荷物の間などにごろ寝したようだ。


　こうしてたっぷりスペースをとっている。
　この芝生のさらに左が朱雀大路だ。


　朱雀門を朱雀大路側から。


　朱雀門の中側の東に、兵部省や式部省の建物跡がある。部屋のしきりと柱の跡が示されている。小さな建物であることよ。


　余談だが、「約70m」の表記にはいつも気になる。約なので７０メートル前後だが、考えられる範囲は、６９．５メートル以上、７０．５メートル未満である。これより大きければ「約７１メートル」となる。これが数字「０」の力だ。
　これが「約七十メートル」なら許容範囲は、６５メートル以上〜７５メートル未満で考えられる。
　実際にそこまで厳密に考えて書いたか疑問だが、新しく約７４メートルと数字が出たので、訂正してほしい。